어떤면에서, 과학의 역사는 현실에 대한 신화적인 설명에 대한 철학적 저항의 역사입니다. 고대 세계에서 우리가“세상은 어디에서 왔습니까?”라고 물었을 때. 우리는 창조 신화를 들었습니다. 현대 세계에서, 우리는 대신 1927 년 벨기에 로마 가톨릭 사제 인 Georges Lemaître가 처음 제안한 설득력있는 과학적 이야기를 들었습니다. 은하가 서로 떨어져 날고있는 것으로 보이며 우주가 확장되고 있음을 시사합니다. 우리는이 움직임을 공간과 시간에 폭발의 거의 원래 지점으로 거슬러 올라갑니다.
그것은 경험적 측정과 정량적 추론을 기반으로하지만, 그것은 또한 창조 스토리이기도하므로 이전에 나온 이야기의 특성을 공유합니다. 우선, 그것은 현대 시대의 정신과 공명합니다. 이것은 하얀 모래와 나가사키와 같은 큰 폭발의 시대입니다. 또한 모든 창조 이야기와 마찬가지로, 이해할 수없는 언어로 설명 할 수없는 범주의 생각이 필요합니다. 결국, 우리는 세상이 창조 전에 어떤 모습인지 알 수 없습니다. 그러나 우리는 우리 주변의 사물이 어떻게 변하고, 성장하고, 태어나고, 죽는지를 봅니다. 그리고 고대인들과 마찬가지로, 우리는 이러한 관찰을 우리의 창조 이야기로 만들어냅니다.
기원전 2600 년부터 지구상에서 가장 오래된 창조 신화는 Gilgamesh의 친구 인 Enkidu의 하강에 관한 수메르시의 서문으로 주어졌습니다. 계정이 시작됩니다 :
하늘이 지구에서 멀어 졌을 때
지구가 하늘에서 분리 된 후
사람의 이름이 고정 된 후;
하늘을 옮긴 후
Enlil이 Ki를 데리고 나간 후…
때때로, 신화는 우리에게 하늘과 땅이 연합되었다고 말한 후 분리되었습니다. 하늘과 지구의 분리는 사람의 모습을 가능하게했습니다. 이시는 우리가 고대 신화에서 반복해서 반복되는 요소들을 소개합니다. 첫째, 창조는 아무것도 아니 었습니다. 무엇 이었습니까? 수메르 신들을 나열하는 태블릿에서, Nammu 여신은“하늘과 땅을 낳은 어머니”라고 말하며 그녀의 이름은“바다”를 의미하는 표시로 기록됩니다. 둘째, 이름 지정과 구어 언어 행위는 창조 행위에 깊이 혼합되어 있습니다. 사람은“[그의 이름]이 고정 된 후에 만 만들어집니다.”
.우리는 기원전 2300 년경 이집트에서 온 피라미드 텍스트에 사용 된이 두 가지 요소를 봅니다. 그리고 세계에서 가장 오래된 종교 텍스트이며 어떤 종류의 가장 오래된 텍스트입니다. 그들은 인공 원래 언덕에 묻힌 영광스러운 왕의 활력을 보장하기 위해 세상의 창조를 언급합니다. 이 언덕에서 아움에서 창조주 신은 그의 입장을 취했다 :
o atum-kheper, 당신은 원시 언덕에서 높은 곳에 있었다! 당신은 로 발생했습니다 의 벤-버드 에서 벤 스톤 Heliopolis의 Ben 하우스. 당신은 Shu가 무엇인지 뱉었습니다. Tefnut이 무엇인지 스퍼터링했습니다. 당신은 의 팔로 팔을 그 주위에 두었습니다. ka, ka 는 그들 안에 있었다.
atum ,“완전한 사람”은 태양신, 항상 이집트의 위대한 신, 통일 된 창조적 힘의 원칙입니다. kheper , 스크래프는“하나가되는 것”, 따라서 세대의 원리, 변화와 진보를위한 힘을 의미합니다. 창조는 벤 와 같은 사건으로 상상됩니다. -Bird (그리스를 통해 우리의“피닉스”라는 단어)는 갈대에서 갑자기 놀라게 터집니다. 그런 다음 벤 -현대 카이로 근처의“태양의 도시”헬리오폴리스의 태양 사원의 오벨리스크로 이집트 건축물로 상징 된 이집트 건축물로 상징화 된 원시 마운드 위에있는 버드 아웃. 그것이 창조의 순간은 고대 이집트인들과 같았습니다.
물론 Atum-Kheper는 여전히 원시 마운드에서 혼자이므로, 그는 공기 (Shu)와“Sputters”를“Spitter”Out Moisture (Tefnut), 첫 번째 이원성, 모든 것의 원천입니다. 이집트인은 이집트에서“침을 뱉는”것과“스퍼터”처럼 들리는 Shu와 Tefnut에 펀칭하고있다. 그런 다음 그는 다시 말장난다. ka 에 대한 이집트의 상형 문자. , 우리가“생명력”으로 번역 할 수있는 것은 두 개의 고갈 된 팔이며, 이것은 Ka ka Atum-Kheper는 Shu와 Tefnut에 배치되었습니다.
그러한 말장난은 재미 있지 않습니다. 이집트인들은 우주의 가장 깊은 비밀이 있다고 생각했다. 우리는 수메르의 이야기에서 이름 지정의 힘과 현대 물리학에서 자연의 깊은 현실을 지적하기 위해 공통 수학적 형태의 힘을 상기시킵니다. Shu와 Tefnut의 아이들은 Geb, "Earth"및 Nut, "Sky"입니다. 그리고 고대 수메더와 마찬가지로, 우주의 창조의 순간은 수메르의 계정에서도 마찬가지로 입을 통해 2 개가 입을 통해 2 개가되는 것으로 구성됩니다. 다시 말하지만, 우리는 빅뱅의 순간에 물질과 반격의 창조를 상기시켜줍니다. 우리는 동등한 비율로 만들어 질 것으로 예상되었지만 현대 우주론에서 뛰어난 퍼즐을 만들 것으로 예상됩니다.
대부분의 서양인들에게는 창조의 가장 친숙한 신화, 심지어 표준 설명조차도 창세기에서 1 ~ 8 절입니다. 그러므로 원래 의미에서 단어를 듣기가 어렵습니다. 그러나 히브리어 텍스트의 오프닝 라인을 조사한 결과 고대 메소포타미아의 창조 신화와 유사점이 있습니다.
처음에 엘로힘이 하늘과 땅을 만들었을 때, 지구는 형태가없고 무한한 미사였으며, 어둠은 수분 혼란을 덮고 엘로힘의 바람이 그 위로 휩쓸 었습니다. Elohim은“빛이 나게하자!”라고 말했습니다. 그리고 빛이있었습니다. 엘로힘은 빛의 선을보고 어둠에서 그것을 분리시켰다. 그가“하루”와 어둠“밤”이라고 불렀습니다. 그리하여 저녁과 아침이 완전한 날에 들어 왔습니다. 그런 다음 엘로힘은“물이 혼돈 한가운데에 파티션이있어 물을 분리하기 위해 퍼져 나갔다”고 말했다. 그래서 그것은 나왔고, 파티션은 그 아래의 물을 위의 물로 나누었습니다. 엘로힘은 파티션을“하늘”이라고 불렀다.
메소포타미아와 이집트의 기록에서 자연의 위대한 요소는 신입니다. 단일 히브리어는 세상을 만든 힘은 개인 이름과 속성으로 제거됩니다. “엘로힘”은“신들”을 의미하는 복수 형태이지만, 맥락에서는 단일 신을 언급하는 것 같습니다 (일반적으로“하나님”으로 번역됩니다). 이 사용법은 아마도 많은 신이 있었을 때부터 내려갈 것입니다. 다시, 우리는 처음에 천국과 지구 (an and ki, nut and geb)가 함께 있다는 것을 알았습니다. “바람”에 대한 히브리 단어는 ruach 입니다 그리스어 pneuma 처럼 그리고 latin spiritus , 공기가 움직이고 호흡 또는 심리적 힘을 의미 할 수 있습니다. 다신 론적 시스템에서 ruach 하늘을 땅에서 분리시킨 폭풍의 하나님 인 Enlil입니다. 이집트에서는 많은 이집트 파피리의 표현에서 Geb를 너트에서 분리 한 Shu "Air"였습니다.
Sumer와 마찬가지로 성서적 설명의 창조는 연설에 의한 것입니다. Sumerian 계정이“사람의 이름이 고정 된 후”시간을 말하는 것처럼 존재합니다. 다시 한번, 이름은 존재로 전화하는 것입니다. 수머에서와 마찬가지로 창조는 분리됩니다. 파티션 가 있습니다. , 말 그대로, 물이 많은 혼돈의 한가운데서“단단한 것”.
Sumer와 Judeo-Christian 신화에서 왜 바다가 그렇게 두드러지게 특징입니까? 우리는 우리 주변에서 볼 수있는 것에서 우주가 동일한 과정에 의해 지배된다고 가정합니다. 인간 아기는 물 자루에서 태어나 물론 바다에서 모든 종류의 것들이 나타납니다. 바다는 형태가없고 어둡고 신비 롭기 때문에 논리가 창조 전에 존재해야한다고 말하는 조건에 대한 훌륭한 상징입니다. 오늘, 우리는 바다가 아닌 창조 이야기를 위해 형태가없고 형태없는 하늘을 봅니다. 평신도에게는 과학에 의해 발견 된 과정의 이름 (“Big Bang”)은 어떤면에서 이야기의 내용과 편안함입니다. 과학이 우리의 현실의 새로운 계층을 드러내더라도 창조 이야기는 그대로 남아 있습니다. 스토리는 우리에게 이해할 수없는 언어로 설명을 제공하는 것입니다.
Barry B. Powell은 위스콘신-매디슨 대학교의 고전 명예 교수입니다. 그는 신화, 호머, 글쓰기의 역사에 관한 많은 책을 썼습니다.
