천문학의 오랜 역사에서 가장 큰 논쟁 중 하나는 예외주의 대 평범함의 논쟁이었다. 추상적 인 아이디어에 대한 높은 생각의 충돌 이상의이 논쟁은 우리가 인간이 우주에서 우리의 위치를 평가하는 방식을 형성했습니다. 그것은 중요한 방식으로 우리가 존재의 가치를 측정하는 방법을 정의했습니다.
과학적 맥락에서 예외적 인 축구 해설 또는 식당 리뷰의 일상 언어와는 매우 다른 것을 의미합니다. 탁월한 것은 독특하고 독방적인 것입니다. 평범한 것은 많은 사람들 중 하나이며 공동체의 일원이되는 것입니다. 지구가 예외적이라면, 우리는 심하게 혼자 일 수 있습니다. 우주에는 우리 자신과 같은 다른 지적인 존재가 없을 수도 있습니다. 아마도 우리와 같은 다른 거주 행성은 없을 것입니다. 아마도 우리 자신의 태양계의 이웃 세계를 넘어서는 다른 행성이 전혀 없을 것입니다.
지구가 평범한 경우 논리는 다른 방향으로 실행됩니다. 우리는 행성과 함께 은하계에 살 수 있으며, 그 중 다수는 잠재적으로 거주 할 수 있으며 일부는 실제로 생명을 보유하고 있습니다. 평범한 경우, 우리는 이중 인간이 공간의 깊이로 들여다 보는 유일한 지각있는 생물이 아닐 수도 있습니다.
오늘날, 천문학 자들이 4,150 개의 확인 된 외계 행성을 발견함에 따라 가장 광범위한 예외주의 버전은 철저히 반증되었습니다. Alien Worlds의 명단에는 현저한 다양한 형태가 포함되어 있으며, 그 중 다수는 우리 태양계에 동등하지 않습니다. 그리고 그것은 갤럭시의 지역 코너에있는 별들로부터 제한된 샘플링 일뿐입니다.
우리는 아직 태양의 밀접한 아날로그를 공전하는 지구의 밀접한 아날로그를 찾는 데 필요한 기술을 가지고 있지 않으므로, 우리는 여전히 그러한 세계가 얼마나 흔한 지에 대해 거의 알지 못합니다. 외계인의 삶에 대한 문제는 여전히 활짝 열려 있습니다. 우리가 아는 것은 은하수가 엄청난 수의 다른 행성의 본거지라는 것입니다. 그런 의미에서 적어도 우리는 확실히 예외적이지 않으며 지구는 확실히 혼자가 아닙니다.
우주 평범한 개념은 너무 오래되어 현대의 관측소를 선행합니다. 망원경의 17 세기 발명품을 선행합니다. 그것은 현대의 의미에서 "과학"이라고 불릴 수있는 것조차도 그 기원을 적어도 기원을 추적하여 Clazomenae의 그리스 철학자 Anaxagoras, 기원전 5 세기에 아테네에서 글을 쓰고 가르치는 것입니다.
.Anaxagoras는 우주가 자신이 nous라고 불렀던 모든 유망한 지성에 의해 지배 될 것을 제안했다. 이삭 뉴턴의 보편적 중력 이론의 철학적 조상 인 보편적 법률 세트로 기능했습니다. nous 의 작용하에 , 자연의 요소는 원형 운동으로 설정되어 다른 구성 요소로 분리되었습니다. 이 과정에 의해 소란 금속의 공인 태양이 하늘로 쫓겨났습니다. 또한 별과 행성도 마찬가지였습니다. Anaxagoras의 글에서 살아남은 것은 단편적이고 대부분 간접적이지만, 별이 태양과 같은 불 같은 덩어리라고 상상했던 것 같습니다. 특히 흥미로운 구절에서, 그는 지구와 비슷한 다른 땅의 존재를 더욱 암시하고“우리와 마찬가지로 태양과 달과 다른 하늘의 몸이 있다고 광범위하게 주장합니다.
.이 아이디어들 중 다수는 사모의 아리스래처스 철학에서 훨씬 현대적인 스타일로 다시 나타났습니다. 기원전 3 세기 동안 Aristarchus는 태양계의 최초의 알려진 헬리오 센 트릭 모델을 발전시켜 지구를 오랫동안 사용 된 중심 위치에서 퇴거시키고 우주의 순서를 완전히 재 작업했습니다. Aristarchus 자신의 말로이 Iconoclastic 모델에 대한 살아남은 설명은 없습니다. 다행히도 그의 현대 아르키메데스는 간결한 요약을 제공했습니다 :
그의 가설은 고정 된 별들과 태양이 남아 있고, 지구는 원의 둘레에서 태양에 대해 회전하고, 궤도의 중간에 누워있는 태양은 태양과 같은 중심에 위치한 고정 된 별의 구체가 너무 커서 지구가 그 표면의 중심과 같이 고정 된 별의 거리에 비례하여 지구를 돌려주는 원이 너무 커서 구체의 중심에 비례합니다.
그 마지막 아이디어는 그 문구에서 다소 모호하지만 중요성에 임신합니다. Aristarchus는 별들이 너무 멀리 떨어져있어 우리가 시차를 볼 수 없다고 말합니다. 지구가 태양 주위에 큰 원으로 움직이는 경우에도 고정식으로 보입니다. 그 의미는 두 가지입니다. 첫째, 그는 지구 중심 시스템이 암시 한 것보다 크게 더 큰 우주를 상상했습니다. 둘째, 그는 별들이 다른 태양 일 수 있다는 Anaxagoras의 공제를 되풀이하고 확장했습니다.
그리스 원자가의 철학, 특히 Epicurus의 철학에 완전히 꽃이 피는 수많은 세계의 신진 가능성. 그들은 다른 별뿐만 아니라 다른 전체 kosmoi 를 구상했습니다. (우주 시스템) 우리가 아는 것 외에도, 각각은 포함하는 원자의 불가피한 규칙을 따릅니다. Aristarchus와 거의 같은시기에 Epicurus는“무한한 세상,이 세상과 비슷한 수의 세계가 있으며, 다른 일부는 다른 것과 달리 있습니다. 원자가 수는 무한대로… 그의 원자는 오늘날의 물리학의 물리적으로 묘사 된 양자 단위와는 달리 수학적, 윤리적 구조 였지만, Epicurus는 무한한 우주를 향해 도달 한 방식에서 놀랍게도 전제로 들린다.
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그 영광스러운 에피 쿠레아 평범한 평범함의 정점은 아쉽게도, 지구 중심의 우주론으로 길고 긴 후퇴가 이어졌다. 아리스토텔레스는“하나보다 더 많은 세상이있을 수 없다”고 반박했으며 그의 위대한 권위는 그 날을 계속했다. 기원전 150 년경, Claudius Ptolemy 그가 Aristotelian Physics를 별과 행성에 대한 최첨단 관찰과 통합 지구 중심 모델로 합병했을 때. 프톨레마이오스 시스템은 무한한 공간과 다른 태양에 대한 이국적인 추측으로 분배되는 중첩 된 천체 구체 세트로 구성되었습니다. 프톨레마이오스의 계산에 의해, 고정 된 별을 함유 한 가장 바깥의 결정질 구체는 지구 반경의 약 20,000 배였으며, 그의 전체 우주는 현대적으로 160,000 마일의 폭을 만났다.
프톨레마이오스 시스템이 웅장함에 부족한 것은 실용적으로 구성됩니다. 그것은 수학적으로 매력적인 순환 운동의 조합을 사용하여 행성과 별의 움직임을 예측했습니다. 프톨레마이오 (말 그대로“가장 큰”), 천년 이상 동안 최고를 다스 렸습니다. 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)와 같은 저명한 신학자들이 프톨레마이오스 시스템을 중세 시대에 로마 가톨릭 세계관과 합병했을 때 그의 권위가 강화되었습니다. 코스모스의 가장 바깥 쪽 영역은 하늘과 동일시했다. 구속을 설정 한 아리스토텔레스“프라임 무버”는 그리스도인 신과 동일하게되었습니다.
예외주의를 과학적 관점에서 빈곤하게 만드는 것과 같은 속성은 신학 적 관점에서 그것을 소중하게 만들었습니다. 하나의 지구, 하나의 하늘, 하나의 신만 이었습니다. 그러나 인간의 상상력의 불은 그렇게 쉽게 밀려나지 않습니다. 일부 중세 이슬람 천문학 자들은 다른 세계의 존재에 대해 계속 추측했습니다. 가톨릭 학자들도 경계에 반대했다. 1450 년경 - Giordano Bruno의 신비로운 추측 이전에 한 세기 전 독일의 철학자이자 천문학 자 Cuna의 Nicolas는 프톨레마이오스 개념과 모순되어 무한한 공간의 개념에 대해 썼습니다. 니콜라스는 가톨릭 틀 안에서 그의 아이디어를 틀어 하나님의 무한한 영광에 대한 자연스럽게 거주자로 탐구했지만, 그의 철학은 육체적으로 무한한 우주의 가능성을 살아 있었다.
.그런 다음 Nicolas Copernicus가 왔고 평범함은 완전히 복귀를 시작했습니다.
외관에서 코페르니쿠스는 태양계를 무시하고 현대의 행성으로가는 현대의 길을 천문학을 세우지 않을 가능성이 거의 없었습니다. 그는 현재 폴란드의 소규모 반 자율 가톨릭 국가 인 Warmia에서 캐논으로 일하면서 다양한 지역 정치 및 경제 분쟁을 돌보고 있습니다. 그는 논란의 여지가있는 의견으로 특히 알려지지 않은 겸손하고 잘 좋아하는 인물이었습니다. 전문적으로, 그의 가장 주목할만한 업적은 아마도 경제학과 통화 이론에 있었을 것입니다. 그러나 그 안에 그를 차별화시켰다. 대담하고 개정 주의자 천문학적 아이디어가 그의 머리를 양조했다.
1514 년 이전에, 그는 30 대에 있었던 동안 코페르니쿠스는 그의 새로운 태양계 모델에 대한 요약을 썼습니다. 코페르니쿠스는 프톨레마이오스 시스템의 수학적 추악함에 대한 자신의 강한 감각뿐만 아니라 Aristarchus의 주장에 영향을받은 Copernicus는 태양을 중심으로 돌려 놓고 지구를 움직이게했습니다. 그는 그의 친구들 사이에서 논쟁을 완전히 개발 된 Heliocentric 우주론의 작품으로 확장하려는 의도로 그의 짧은 문서를 주석 가운데라고 불렀다. 그 매그넘 작품, de revolutionibus orbium coelestium ( 하늘 영역의 혁명에 )는 그가 죽음의 침대에있을 때 1543 년까지 출판되지 않았다. 코페르니쿠스는 완성 된 사본이 그의 삐걱 거리는 손에 닿아 같은 날 죽었을 때 의식이 없었습니다.
대중 계정에서 종종 주장하는 것처럼 출판 지연은 가톨릭 교회에 대한 코페르니쿠스의 두려움에 대한 간단한 문제가 아니었다. 그는 교회의 지적 파트너 인 아리스토텔레스 철학자들을 더 두려워했다. 그는 또한 상세한 수학적 분석을 수행하고 여가 시간에만 발전하고 있다는 이론을 뒷받침하여 천문 관찰을 수집해야했습니다. 회고하면 그러한 두려움은 터무니없는 것처럼 보입니다. 고전적인 그리스 사고의 비판적인 재검토를 위해 시간이 익었습니다. 출판 후 수십 년 동안 de Revolutionibus 유럽 전역에서 광범위하게 읽고 논의되었습니다. 영향력있는 덴마크 천문학 자 Tycho Brahe는 코페르니쿠스도“두 번째 프톨레마이오스”라고 묘사했습니다.
코페르니쿠스의 두 제자들은 특히 코페르니 카 평범함을 확립하는 데 중추적이었다. 1575 년 영국 16 세기의 천문학자인 Thomas Digges는 de Revolutionibus 의 최초의 영어 번역을 출판했습니다. . 그는 코페르니 카 시스템이 계산 속임수가 아니라 태양계의 물리적으로 현실적인 모델이라는 것을 명확히하기 위해 논평을 추가했으며, 태양 중심의 우주가 무한 할 수 있다는 생각을 지나쳤다. 이 마지막 지점을 집으로 운전하기 위해 Digges는 역사상 처음으로 태양계 외부의 끝없는 공간을 통해 별이 어떻게 흩어질 수 있는지 보여주는 그림을 보여주었습니다.
몇 년 후, 독일 천문학자인 Michael Maestlin은 코페르니쿠스의 시스템을 프톨레마이오스보다 우월한 것으로 채택했으며 러 빙겐 대학교의 교사로서의 저명한 입장에서 헬리오 중심의 사고를 광범위하게 퍼뜨 렸습니다. 그의 학생들 중에서 가장 주목할만한 것은 요하네스 케플러 (Johannes Kepler)라는 영리한 젊은 동료 였는데, 1609 년부터 시작하여 행성들이 타원형 길에서 태양을 돌아 다니는 것을 알아 냈습니다. 이 발견은 철저하고 마침내 프톨레마이오스의 폐소 공포증 크리스탈 구체를 분쇄했습니다. 우주는 이제 모든 가능성과 끝없는 세상에 활짝 열려있었습니다.
그곳에서 코페르니 카 평범한 개념은 놀라운 속도로 퍼져 나갔습니다. 17 세기 중반, Heliocentrism은 서구 세계에서 널리 받아 들여졌습니다. 18 세기까지 많은 선도적 인 지식인들은 다른 세계의 아이디어뿐만 아니라 다른 거주자조차도 를 받아 들였습니다. 세계. Cyrano de Bergerac의 국가와 달의 제국의 코믹한 역사 1657 년에 출판 된 것은 독자에게 달의 가상 주민들에게 소개했다. Jonathan Swift의 Gulliver 's Travels (1726) 및 Voltaire 's micromegas (1752)는 스타 시리우스를 공전하는 행성에서 온 행성에서 온 (1752)는 우연히 거주 세계의 여러 가지를 사회적 풍자에 대한 배경으로 가정합니다. 평범함은 유행했다.
과학적 측면에서, 윌리엄 허스 첼 (아마도 18 세기 후반과 19 세기 초반의 가장 유명한 천문학 자)은 다른 행성에서 생명이 일반적이라는 아이디어의 확고한 지지자였습니다. 그가 천왕성을 발견했을 때, 허스 첼은 달에서 지능적인 삶의 망원경 증거라고 믿는 것을 공유했습니다. 그는 나중에 모든 세상이 거주 할 수 있다고 주장했다. 소리가 들리자, 그는 햇볕에 생명이 있고 표면을 덮고있는 빛나는 구름 아래에 모여 들었다. 
다른 많은 연구자들이 열정적이지는 않았지만 각 세대는 지구 너머의 삶의 챔피언을 발견했습니다. American Astronomer Percival Lowell은 화성에 대한 명백한 진보 된 문명에 대한 인기있는 (점점 더 편심적인) 글을 통해 20 세기에 그러한 아이디어를 잘 홍보하는 데 특히 효과적이었습니다. Ray Bradbury, Arthur C. Clarke, Isaac Asimov 및 Robert A. Heinlein과 같은 공상 과학 작가들은 멀리 떨어진 세계에서 외계인에 대한 강력한 비전으로 많은 세계 평범한 대중을 대중화했습니다.
그 낙관론은 실제 우주 시대의 출현으로 큰 어려움을 겪었습니다. 최초의 미국과 소비에트 우주의 데이터는 거의 균일하게 태양계가 충격적으로 적대적으로 생겨나게 만들었습니다. NASA의 Mariner 2는 1962 년에 금성을 지나서 지구가 전혀 김이 나는 정글이 아님을 발견했습니다. 오히려, 그것은 지구 크기의 멸균 오븐이며, 분쇄 대기와 표면 온도는 화씨 약 800도를 가리 킵니다. 2 년 후, Mariner 4는 화성을 지나가고 행성 과학자들을 갈망하기 위해 불모의 분화 된 풍경의 이미지를 뒤흔들었다. 1976 년 NASA는 트윈 바이킹 랜더스를 화성으로 보냈습니다. 오늘날 50 억 달러에 해당하는 10 억 달러의 노력은 살아있는 것에 대한 결정적인 징후를 얻지 못했습니다.
바이킹 후 10 년 동안, 우주 생물 학자 칼 사간 (Carl Sagan)은 많은 습관적인 세계가 다른 별들 주위에 감지되지 않을 가능성을 활기차게 제기했지만, 그러한“외부 분극 행성”을 찾으려는 시도는 계속해서 흉상이되었다. 수십 년 동안 지구가 진정한 특이한 것 같았습니다. 평범한 행진은 1995 년에만 재개되었으며, 또 다른 햇볕과 같은 별 주위의 행성의 첫 번째 명백한 탐지와 함께. 그것은 이상한 일이었고, 목성보다 더 뜨거워지고, 수은보다 더 뜨겁고, 평생에 부적합합니다. 그러나 발견은 새로운 예를 들어 새로운 튜스 (Exoplanet Survey Satellite)를 포함하여 큰 예산 케플러 우주 망원경과 그 후임자들에 대한 승인을 얻는 데 필요한 과학적 신뢰를 제공했습니다.
.이 임무는 크기와 온도에서 지구와 비슷한 수십억의 수십억을 포함하여 우리 은하를 통해 쿼터 이상의 행성이 흩어져있을 수 있음을 나타냅니다. Tess Mission의 부국장 인 MIT의 Sara Seager는 지구와 비슷한 500 개의 행성을 찾는 평생 목표를 공개적으로 설정했습니다. 그녀는“운이 좋으면 100 명이 생물 지정을 보여줄 것입니다.”라고 그녀는 말합니다.
크기의 샘플을 통해 과학자들은 삶, 다양한 스타일의 신진 대사 및 다양한 진화 단계를 지원하는 다양한 유형의 세계를 비교할 수 있습니다. 그들은 완전히 새로운 수준의 평범함을 탐색하여 거주 세계의 전체 판테온 내에서 지구의 장소를 탐험 할 수있었습니다. 그러나 싱글 조차 식별합니다 다른 살아있는 세계는 인류와 나머지 우주 사이에 전례없는 관계를 제공 할 것입니다.
그러한 발견이 언제 일어날 지 알 수있는 방법이 없습니다. 그것이 전혀 일어날 것이라고 확신 할 방법이 없습니다. 그러나 오늘날 그 어느 때보 다 우주 평범한 전망은 우리 앞에 넓게 열리고 초대합니다.
Corey S. Powell은 지구 기반 과학 작가이자 편집자이며 의 공동 주최자입니다. 과학 규칙! 팟 캐스트. 그는 트위터에서 자주 존재합니다 :@coreyspowell
에서 발췌 한 적응 잃어버린 행성 :Peter van de Kamp와 Barnard 's Star 주변의 사라지는 외계 행성, John Wenz, Corey S. Powell의 서문. Copyright © 2019 Massachusetts Institute of Technology.
리드 이미지 :NASA의 레트로 스타일 포스터는 최근 근처의 Red Dwarf Star Trappist-1 주변에서 발견 된 7 개의 지구 크기의 행성을 축하합니다. 신용 :NASA-JPL / CALTECH
