1. 과학에서 교회의 역할 :
* 학습 후원자 : 수세기 동안 교회는 과학과 학습의 주요 후원자였습니다. 수도원은 고대 텍스트를 보존하고 장학금을 키우는 지적 활동의 중심이었습니다.
* 천문학 발달 : 코페르니쿠스와 갈릴레오와 같은 많은 초기 천문학 자들은 그 자체로 성직자였습니다. 교회는 천문학의 발전을지지하여 하느님의 창조물을 이해하는 방법으로 보았습니다.
2. 갈등 :
* geocentrism vs. heliocentrism : 태양을 중심에 놓은 태양계의 헬리오 센 트릭 모델이 지구를 중앙에 놓은 지구 중심 모델에 도전했을 때 분쟁이 일어났다. 지구 중심적 모델은 지구가 하나님의 창조의 중심으로 여겨지는 우주의 성서적 해석과 일치했습니다.
* 권위에 대한 도전 : 교회의 권위는이 새로운 발견에 의해 도전을 받았다. 그들은 성서적 해석이 문자 그대로 사실이 아닐 수도 있다고 제안했다. 이것은 교회의 힘과 영향에 대한 위협으로 여겨졌다.
* 오해와 두려움 : 또한 새로운 과학의 의미에 대한 두려움과 오해도있었습니다. 어떤 사람들은 핵심 신학 적 원칙과 모순되지 않았음에도 불구하고 Heliocentrism이 기독교 신앙에 대한 위협으로 보았습니다.
3. 비난 및 오해 :
* 코페르니쿠스 : 코페르니쿠스의 "De Revolutionibus Orbium Coelestium"은 1543 년에 출판되었지만 처음에는 교회가 정죄하지 않았다. 실제로 교황 바오로 3 세는 코페르니쿠스가 그의 작품을 출판 할 수있는 권한을 부여했다.
* 갈릴레오 : 갈릴레오의 작품에 대한 비난은 복잡한 사건이었습니다. 그는 1633 년에 그의 과학적 발견 때문에가 아니라 Heliocentrism에 대한 공격적인 방어와 그것을지지하려는 경전에 대한 해석으로 인해 이단으로 기소되었습니다.
* 제한된 범위 : 교회의 비난은 과학이나 천문학의 일반적인 거부가 아니라 특정 천문학적 발견과 해석 된 방식으로 제한되었습니다.
4. 화해 및 수용 :
* 시프트 뷰 : 교회의 입장은 시간이 지남에 따라 점차 부드러워졌습니다. 18 세기까지 교회는 헬리오 센 트릭 모델을 받아들이고 천문학 자체에 기여하고있었습니다.
* 교황 요한 바오로 2 세의 사과 : 1992 년 교황 요한 바오로 2 세는 교회가 갈릴레오에 대한 정죄로 잘못을 저지르고 그의 발견의 과학적 타당성을 인정했다는 것을 인정했다.
결론 : 천문학적 발견과 교회의 관계는 과학에 대한 모 놀리 식 정죄가 아니었다. 그것은 다음과 같은 요소에 의해 형성된 복잡한 상호 작용이었습니다.
* 학습의 후원자로서의 교회의 역할
* 교회의 권위에 대한 도전
* 오해와 두려움
* 시간이 지남에 따라 교회의 변화하는 견해
정죄의 사례가 있었지만, 교회는 궁극적으로 당시의 과학적 발견을 받아 들여 우주를 이해하는 데있어 그들의 가치와 중요성을 인식하게되었습니다.
