시간의 끝

이것은 우리에게 친숙한 시간의 이미지입니다. 모든 일이 일어나는 과정에서 우주 전체에서 균일하고 똑같이 흐르는 것. 우주 전역에 존재하는 선물, 현실을 구성하는“지금”. 모든 사람의 과거는 고정되어 있으며 이미 일어났습니다. 미래는 개방되어 있지만 아직 결정되지 않았습니다. 현실은 과거, 현재, 미래를 향한 과거와 과거와 미래 사이의 사물의 진화가 본질적으로 비대칭 적입니다. 우리는 세상의 기본 구조라고 생각합니다.

이 친숙한 그림은 무너졌고 훨씬 더 복잡한 현실의 근사치 인 것으로 나타났습니다.

우주 전체에서 흔한 현재는 존재하지 않습니다. 사건은 과거, 선물 및 미래에 명령되지 않습니다. 그들은 단지 "부분적으로"주문됩니다. 우리와 가까운 선물이 있지만 멀리 떨어진 은하에서“존재”하는 것은 없습니다. 현재는 세계적인 현상이 아닌 국소화 된 것입니다.

과거와 미래의 차이는 세계의 사건을 지배하는 기본 방정식에는 존재하지 않습니다. 그것은 과거에 세상이 우리가 흐릿한 일에 대해 우리에게 특별한 것처럼 보이는 국가의 대상이라는 사실을 발견했다는 사실에서만 발행합니다.

국부적으로, 시간은 우리의 위치와 우리 자신이 어떤 속도로 움직이고 있는지에 따라 다른 속도로지나갑니다. 우리가 질량에 가까워 지거나 빠르게 움직일수록 더 많은 시간이 느려집니다. 두 이벤트 사이에는 단일 지속 시간이 없습니다. 가능한 많은 것들이 있습니다.

당시 흐르는 리듬은 중력장에 의해 결정됩니다. 중력장은 아인슈타인의 방정식에 설명 된 자체 역학을 가진 실제 실체입니다. 양자 효과를 간과하면 시간과 공간은 우리가 몰입하는 훌륭한 젤리의 측면입니다.

그러나 세상은 양자이며, 젤라틴 주 시공간도 근사치입니다. 세계의 기본 문법에는 공간이나 시간이 없습니다. 물리적 양을 서로 변환하는 프로세스만이 가능하며 확률과 관계를 계산할 수 있습니다.

우리가 현재 알고있는 가장 근본적인 수준에서, 우리가 그것을 경험할 때 시간과 비슷한 것은 거의 없습니다. 특별한 변수 "시간"은 없으며, 과거와 미래에는 차이가 없으며 시공간이 없습니다. 우리는 여전히 세상을 묘사하는 방정식을 작성하는 방법을 알고 있습니다. 이러한 방정식에서 변수는 서로 관련하여 진화합니다. 그것은 모든 변화가 환상적 인“정적”세계 또는“블록 우주”가 아닙니다. 반대로, 우리는 사물보다는 사건의 세계입니다.

이것은 시간이없는 우주를 향한 여정의 바깥 쪽 다리입니다.

귀환 여정은 시간이없는이 세상에서 우리의 시간에 대한 인식이 어떻게 나타날 수 있는지 이해하려는 시도였습니다. 놀랍게도, 친숙한 시간의 출현에서 우리 자신은 역할을 수행했다는 것이 놀랍습니다. 세상의 작은 부분을 구성하는 생물의 관점 인 우리의 관점에서 우리는 세상이 제 시간에 흐르는 것을 본다. 세상과의 상호 작용은 부분적이므로 우리는 그것을 흐릿한 방식으로 보게됩니다. 이 흐림에 양자 불확실성이 추가됩니다. 이것으로부터 따르는 무지는 특정 변수 (여분의 시간)의 존재와 우리의 불확실성을 정량화하는 엔트로피의 존재를 결정합니다.

아마도 우리는이 엔트로피가 열 시간의 한 방향으로 낮은 방식으로 나머지 부분과 상호 작용하는 세계의 특정 부분 집합에 속할 것입니다. 그러므로 시간의 방향성은 실제적이지만 관점입니다. 우리와 관련하여 세계의 엔트로피는 열 시간에 따라 증가합니다. 우리는이 변수에서 순서 대상이있는 것을 본다. 우리는 단순히“시간”이라고 부르며 엔트로피의 성장은 우리의 미래와 과거를 구별하고 우주의 전개로 이어진다. 그것은 과거의 흔적, 잔류 물 및 기억의 존재를 결정합니다. 우리 인간은 이러한 흔적에 의해 가능해지는 기억에 의해 함께 고정 된 엔트로피의 증가에 대한이 위대한 역사의 영향입니다. 우리 각자는 우리가 세상을 반영하기 때문에 통일 된 존재입니다. 왜냐하면 우리는 우리의 종류와 상호 작용함으로써 통일 된 실체의 이미지를 형성했으며, 그것이 기억에 의해 통일 된 세상에 대한 관점이기 때문입니다. 이것으로부터 우리는 시간의“흐름”이라고 부릅니다. 이것이 우리가 시간의 지나가는 것을들을 때 우리가 듣고있는 것입니다.

변수 "시간"은 세계를 설명하는 많은 변수 중 하나입니다. 그것은 중력장의 변수 중 하나입니다. 우리는 규모로 양자 변동을 등록하지 않으므로 시공간을 결정한대로 생각할 수 있습니다. 따라서 우리는 시공간을 테이블만큼 견고하다고 생각할 수 있습니다. 이 테이블에는 크기가 있습니다. 우리가 공간이라고 부르는 것과 시간이라고 불리는 엔트로피가 자라는 것입니다. 우리의 일상 생활에서 우리는 빛의 속도와 관련하여 저속으로 움직이며, 우리는 다른 시계의 다른 적절한 시간 사이의 불일치와 질량과 다른 거리에서 다른 거리에서 지나가는 속도의 차이를 구별하기에는 너무 작아서.

그러므로 결국, 가능한 많은 시간 대신, 우리는 한 번만 말할 수 있습니다 :경험의 시간 - 균일하고 보편적이며 질서가 있습니다. 이것은 엔트로피의 성장에 의존하는 인간으로서 시간의 흐름에 고정 된 인간으로서 우리의 특정한 관점에서 만들어진 세상의 근사치의 근사치의 근사치입니다. 우리는 교회가 가지고있는 것처럼 태어날 시간과 죽을 시간이 있습니다.

지금은 우리를위한 시간입니다 :다층의 복잡한 개념은 다양한 근사치에서 파생 된 다중, 뚜렷한 특성을 가진 복잡한 개념입니다.

시간 개념에 대한 많은 논의는 단순히 복잡하고 다층적인 측면을 인식하지 않기 때문에 혼란스러워합니다. 그들은 다른 층이 독립적이라는 것을 보지 못하는 실수를합니다.

이것은 내가 이해하는 시간의 물리적 구조입니다.

이 이야기의 많은 부분은 견고하고, 다른 사람들은 그럴듯하며, 다른 사람들은 여전히 전체를 이해하려는 시도로 위험에 처해 있습니다. 완전히 신뢰할 수있는 것은 세계의 시간적 구조가 우리가 가지고있는 순진한 이미지와 다르다는 일반적인 사실입니다. 이 순진한 이미지는 우리의 일상 생활에 적합하지만, 세상을 1 분 만에 또는 광대하게 이해하는 데 적합하지 않습니다. 시간의 신비는 우리의 개인적 정체성의 신비와 교차하는 의식의 신비와 교차하기 때문에 우리 자신의 본성을 이해하기에 충분하지 않습니다.

시간의 신비는 항상 우리를 괴롭 혔으며 깊은 감정을 자극했습니다. 영양에 걸린 철학과 종교를 가질 정도로 깊습니다.

Hans Reichenbach가 시간의 본질에 관한 가장 명백한 책 중 하나에서, 시간의 방향 , 불안 시간에서 벗어나기 위해 파르 메이드가 그 존재를 부정하기를 원했고, 플라톤은 그 외부에 존재하는 아이디어의 세계를 상상했으며 헤겔은 성령이 시간을 초월하고 그 자체로 자신을 알고있는 순간에 대해 말한다는 것을 우리에게 원인으로 만들었습니다. 우리가 하나님, 하나님, 불멸의 영혼에 의해 거주하고 싶은 이상한 세상인“영원한”의 존재를 상상했던 것은이 불안을 피하기위한 것입니다. 시간에 대한 우리의 깊은 감정적 태도는 논리 나 이유보다 철학 대성당의 구성에 더 기여했습니다. 반대의 정서적 태도, 시간의 숭배 (Heraclitus 또는 Bergson)는 시간을 이해하는 데 더 가까이 다가 가지 않고 많은 철학을 일으켰습니다.

물리학은 우리가 미스터리 층을 침투하는 데 도움이됩니다. 그것은 세상의 시간적 구조가 우리의 인식과 어떻게 다른지 보여줍니다. 그것은 우리에게 감정으로 인한 안개가없는 시간의 본질을 연구 할 수있는 희망을줍니다.

그러나 시간을 찾아서 우리 자신으로부터 점점 멀리 떨어져있는 시간을 찾아 볼 때, 우리는 아마도 코페르니쿠스처럼 하늘의 움직임을 연구함으로써 지구가 어떻게 그의 발 아래로 움직이는지를 이해함으로써 우리 자신에 대해 무언가를 발견함으로써 끝났습니다. 아마도 궁극적으로 시간의 감정적 차원은 안개의 영화가 아니며 시간의 본질을 객관적으로 이해하지 못하게합니다.

아마도 시간의 감정은 정확히 우리를위한 시간 일 것입니다.

Carlo Rovelli는 이론적 물리학 자이자 작가입니다.