"얼마나 많은 왕국이 우리를 아는가!"
—Blaise Pascal, 생각 (1670)
1950 년 여름의 어느 날, 위대한 이탈리아계 미국인 물리학자인 Enrico Fermi는 로스 알라모스에서 물리학 자 Edward Teller, Emil Konopinski 및 Herbert York과 함께 최근 UFO 목격의 홍수로 바뀌었을 때 점심을 먹었습니다. 우연히도, 당시 뉴욕시에서 쓰레기통이 실종된다는보고도있었습니다. A New Yorker 만화는 점들을 연결하고 오해의 성간 방문객을 비난했다. 그 점심 시간 대화의 편안한 분위기에서 Fermi는 New Yorker 가 두 개의 독립적 인 경험적 현상의 단일 일반적인 원인을 제안함으로써 과학적 방법론의 최고의 전통에 있었다.
의 해결책은점심 시간 채팅은 ET의 주제에 대해 계속있었습니다. 그들은 분명히 비행 접시에 대한 보고서를 진지하게 받아들이지 않았지만 Fermi와 그의 동료들은 성간, 심지어 초자연적 인 여행과 같은 것들과 같은 것을 진지하게 논의하기 시작했습니다. 그런 다음, 약간의 지체 후 (맛있는 요리 가운데서 상상할 수도 있습니다. Fermi는 그의 유명한 질문을했다고한다. 참으로 모두는 어디에 있습니까? 외계인은 어디에 있습니까?
Fermi는 은하계 은하계는 가장자리에서 가장자리까지 약 10 만 광년이며, 별을 향한 종은 빛의 1 %의 매우 적당한 속도로 움직이더라도 그것을 가로 지르기 위해 약 1 천만 년이 필요하다는 것을 의미합니다. 은하계는 이보다 천 배 이상 오래 되었기 때문에 모든 기술 문명은 전체 은하를 확장하고 식민지화하는 데 많은 시간이 있었을 것입니다. 한 종이이 노력에서 실패한다면 다른 종은 그렇지 않을 것입니다. 결과적으로, 지능적인 종이 주목할만한 숫자로 나간다면 이미 여기에 있었을 것입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 지구 나 태양계에서 그것들을 보지 못합니다. Fermi와 많은 사상가들에게 이것은 역설을 구성했습니다.
Fermi의 역설적 인 과학 문헌의 양은 진지하고 도발적인 성격을 증언합니다. 소설과 영화를 고려할 때 Fermi의 역설은 현대 문화의 중요한 부분이되어 우주에서 우리의 자리에 대해 더 깊이 생각하도록 도전합니다.
.그러나 여전히 역설은 과학에 의해 불완전하게 이해되며, 대중 문화에 의해 불완전하게 소화되며, 적극적으로 저항하거나 의도적으로 무시됩니다. 이런 의미에서, 그것은 Rorschach 테스트의 한 유형이되었습니다. 역설에 대한 우리의 태도는 우리 자신에 대해 우리에게 무언가를 말해줍니다.
Fermi의 역설의 강력한 버전 (특정 과학적 문제의 가장 강력한 버전을 다루는 것은 적절하고 지적으로 정직합니다)은 지구상에 외계인이 왜 없는지 묻지 않습니다. 또한 과거의 빛의 원뿔의 어느 곳에서나 외계인 문명의 표현이나 흔적을 보지 못하는 이유를 묻습니다. 이는 과거에 수십억 년을 과거로, 가장 빠른 은하의 시대로 확장하는 공간과 시간의 전체 양입니다.
.강력한 Fermi의 역설은 2001 년 찰스 라인 워버 (Charles Lineweaver)와 공동 작업자들의 작업과 함께 은하수의 지상 행성의 연령 분포에 관한 작업으로 더욱 강해졌습니다. 그의 계산에 따르면 우리 은하계의 지구와 같은 행성은 90 억 년 전에 형성되기 시작했으며, 평균 연령은 6.4 ± 0.9 억 년이며 이는 지구의 나이와 태양계보다 훨씬 큽니다. 이것은 거주 가능한 행성의 대다수가 지구보다 훨씬 오래되었음을 의미합니다. 우리가 살고있는 인간과 지구가 다른 행성의 다른 문명에 비해 특별히 특별하지 않다고 믿는다면, 우리는 다른 점유 행성의 생물권과 기술의 단계가 평균적으로 우리가 지구에서 볼 수있는 해당 단계보다 오래되어야한다고 결론 지을 것입니다. 만약 우리 인간이 지금 우리 태양계를 식민지화하는 과거에 있고, 우리는 다른 문명보다 훨씬 빠르지 않다면, 그 문명들은 오래 전에이 식민지화를 완료하고 은하의 다른 부분으로 퍼져 나갔습니다.
.최근 과학의 또 다른 부분은 Fermi의 역설을 더욱 증폭시킵니다. 지구 화학적 및 고생물학 연구에 따르면 최근 지구상에서 가장 오래된 살아있는 존재의 흔적은 최소 38 억 년, 아마도 41 억이 된 것으로 확인되었습니다. 지구 자체는 45 억 년에 불과합니다. 비성애의 메커니즘 (생명의 기원)은 여전히 크게 알려져 있지 않지만, 지구의 역사 초기에 발생하는 비 생성의 증거는 논란의 여지가없는 것 같습니다. 그 결과는 다소 극적입니다. 만약 숙주 행성이 형성된 후에 삶이 빠르게 형성되면, 우리는 은하수의 많은 행성에 단순한 삶의 존재에 대한 좋은 확률 적 지원을 받고, 그들 중 일부에 대한 복잡한 삶에 대한 복잡한 삶을 얻습니다.
.이제 우리는 지구가 대기업이라는 것을 알았으므로, 삶의 기초가 빨리 잡을 힘이 있다고 믿는다. Fermi의 역설은 그 어느 때보 다 수수께끼입니다. 물리학 자 Adrian Kent의 연상적인 말로 :지역 우주에서는 너무 조용합니다.
이 모든 것에도 불구하고, Fermi의 역설은 과학계의 대부분에 의해 무시되고 무시 될뿐만 아니라 조롱하고 심지어 비난을받습니다. Frank Drake 또는 Seth Shostak과 같은 저명한 Seti 연구원들은 최근까지 Fermi의 역설에 대해 듣지 못했고 심각하게 받아 들여서는 안된다고 회고록에서 주장합니다. 우주 생물학 이 분야의 프리미어 저널 중 하나는 최근 짧은 커뮤니케이션 및 서평을 포함하여 Fermi의 역설을 다루는 원고를 고려하지 않는 정책을 제정했습니다. 영국의 천문학 자 존 그리빈 (John Gribbin)과 마찬가지로“우리는 혼자 있고 우리는 그것에 익숙해 졌기 때문에 역설이 없다고 선포하는 많은 과학자들이 있습니다.”
.원칙적으로 이러한 태도에 대한 몇 가지 이유가있을 수 있습니다. 그러나 제 생각에는 하나는 그들 모두의 기초가 있습니다. 우리 인간은 여전히 우리가 특별하다고 생각합니다.
1543 년에 두 개의 혁명적 인 책이 우주와 우리 자신에 대한 우리의 견해를 변화시켰다. Flemish 의사 Andreas Vesalius가 쓴 하나는 제목으로 de Humani Corporis Fabrica (인체의 직물에) 입니다. 그리고 그것은 우리 몸이 신비로운 대상이 아니라 과학적 연구에 적합하고 동물의 몸과 크게 다르지 않은 물리적 시스템을 한 번 증명함으로써 현대 의학의 기초를 마련했습니다. 다른 하나는 de Revolutionibus orbium coelestium (하늘 영역의 혁명)이라는 제목의 Nicolaus Copernicus라는 이름으로 알려진 폴란드 인 Polymath에 의해 훨씬 더 큰 의미가있었습니다. 그것은 거의 2,000 년 동안 통치 해 온 우주 학적 패러다임을 전복 시켰으며, 오늘의 정치적, 종교 당국에 의해지지되었다. 그렇게하면서 그는 실수로 바로 그 단어 혁명을 재정의했습니다. , 모든 분야의 극적인 변화에 대한 순전히 기술적 인 용어에서 가계 레이블까지.
때때로 과학 혁명이라고 불리는 코페르니 카 혁명은 지구가 태양과 행성이 그 주위로 움직이는 우주의 중심에 있는지에 관한 것이 아닙니다. 또한 인간이 우주에서 가장 중요한 대상인지에 관한 것이 었습니다. 어떤 의미에서, 코페르니 카 혁명에 의해 가져온 지구의“중심”은 우리 자신에 대한 새로운 사고 방식의 원인이 아니라 결과였다. 우리는 자연의 일부가되었다. 지구가 전형적인 별을 중심으로 회전하는 전형적인 행성이라면 (그리고 우리가 훨씬 나중에 배운 것처럼 전형적인 은하에서), 우리 자신에게 특별한 중요성을 부여 할 과학적 이유는 없습니다. 코페르니니즘은 광범위하게 이해 된이 주장은 인간이 공간, 시간 및 기타 추상 매개 변수 공간에서 특별한 것은 없다는 주장이다. 그것은 지원되지 않는 인류 중심주의와 싸우면서 베살리우스와 코페르니쿠스 시대 이후 과학의 엄청난 발전을 가능하게했다.
그러나 우리 기관은 여전히 인류 중심적입니다. 우리는 가까운 동물 친척을 포함하여 자연의 다른 부분에 대한 가장 기본적인 권리조차 거부하는데, 그 중 일부는 DNA의 97 % 이상을 공유합니다. 우리는 생태계의 복지에 대한 영점에 가까운 환경을 오염시킵니다. 인간에 대한 과학적 실험은 불법 일뿐 만 아니라 유용한 정보를 제공 할 수있을 때에도 야만적 인 것으로 간주됩니다. 이것은 실험실 동물을 실험, 여우 사냥 또는 경기장에서 황소를 죽이는 관행과는 대조적입니다. 순전히 추상적 인 지식의 영역에서도, 물리 과학이 철학이나 인문학이나 예술보다 의인화에 의해 덜 스며 들기 때문에 물리 과학이 "콜드"와 "비인간적"이라는 불만을 종종 듣습니다. 코페르니 카 혁명이 시작된 지 거의 500 년 후, 우리는 인간의 마음의 고귀한 본질에 대한 유물 믿음을 가지고 있습니다.
이 잔해는 우리가 동물의 권리와 인위적인 기후 변화의 현실과 Fermi의 역설에 저항하도록 격려합니다. 우리는 자신이 너무나 특별하다고 생각할 때“모든 사람이 어디에서 복잡하고 중요한가?” 진지하게 받아 들일 수 없습니다. ET는 여기에 없다고 생각합니다. 우리와 동등한 것이 없기 때문입니다. 코페르니쿠스가 다윈의 혁명을 겪은 후 프로이트는 각각 생물학적, 정신적 영역 내에서 독창성과 웅장 함의 환상에 타격을줍니다. Fermi의 역설은이 진보에 속한 것이 아닙니다. 우리의 특수성에 대한 신화를 폭발 시키지는 않지만 Copernicus, Darwin, Freud 및 다른 사람들이 우리에게 준 관점에 의존합니다.
.그것은 분명히 너무 멀리 단계입니다. 우리 중 많은 사람들이 Fermi의 역설을 무시하거나 심지어 싸우기로 선택합니다. 왜냐하면 그것은 우리의 우주 평범함을 너무 완전해야하기 때문입니다. 우리는 비밀리에 우리가 역설의 실제 결과에 직면하는 것보다 특별하다고 생각합니다. 예를 들어 지능이 부적응적인 특성이거나 시뮬레이션이거나 우주 동물원에 살고있는 우주와 같은 결과. 우리 중 일부는 우리가 태양계 전체에 지속적인 우주의 존재와 산업 기지를 발전시킬 가능성이 높지 않고 배꼽 가제, 자기 흡수 문명이되었다고 주장하기까지합니다. Olaf Stapledon과 R. Buckminster Fuller가 인류의 미래에 대한 우주 비전을 불렀던 것을 파괴하면 Fermi의 역설 대화에서 벗어날 수 있습니다. 우리가 할 수 없다면, 외계 동료들도 할 수 없으며 시간과 돈을 찾는 데 시간과 돈을 낭비해서는 안됩니다. 이 미묘한 형태의 인류 중심주의는 우리를 매우 위험한 길로 이끌어줍니다. 왜냐하면 그것은 인류가 우주적 잠재력을 달성하기 위해 최선의 (그리고 궁극적으로는 최상의)를 방해하기 때문입니다. 프레드 호일 경은 1983 년에 잘했다 :
많은 사람들은 생명이 가장 간단한 미생물 형태로 존재하는 우주의 장소이지만 복잡한 다세포 유기체를지지하는 사람은 거의 없습니다. 그리고하는 사람들 중에서도 인간의 지적 키에 접근하는 형태가 더 적습니다. 그리고 그렇게하는 사람들 중에서도 여전히 지적 능력이 그들에게 부여하는 자기 파괴의 능력을 피하십시오. 지구가 5 억 7 천만 년 전에 전환 지점에있는 것처럼 오늘날입니다. 우리의 자기 파괴의 유령은 원격이나 비전이 아닙니다. 그것은 이미 방아쇠에 손을 대고있는 하루의 매 순간에 항상 존재합니다. 문제는 사라지지 않을 것이며, 그것은 영원히 주위에 놓여 있지 않을 것입니다.
현재 세대는 de revolutionibus orbium coelestium의 500 년 쥬빌리에 살 것입니다. 2043 년에 우리는 그때까지 코페르니 카 혁명을 완료하고 현대의 우주 생물학이 제기하고있는 단단하고 깊은 문제를 받아 들일 수 있기를 바랍니다. 우리는 이제 우리의 가장 크고 가장 오래된 퍼즐의 확고한 경험적 해결이 눈에 띄는 순간 인 Tipping Point에 살고 있습니다. 우리는 우주에서 복잡한 정점으로서 우리 자신의 구식 비전을 위해 싸우면서 그 기회를 놓치지 말아야합니다. 대신, 우리는 마치 우리가 주어진 시대에 가까운 것처럼 추론해야합니다. 그래야만 우리는 큰 침묵을 뚫을 기회가있을 것입니다.
Milan ćirković는 베오그라드 천문 천문대의 선임 연구원이며 세르비아의 노비 SAD 대학교 물리학과 조교수 입니다. .
