아프가니스탄‘제나 자’와 동부 페르시아 유대인

아프가니스탄 바미 얀 (Bamiyan)은 중세의 유대인의 삶을 생각할 때 가장 먼저 떠오르는 곳은 아닙니다.  세상이 중앙 하자르를 사용하는 지역 의이 도시에 대해 들었다면, 2001 년 3 월 탈레반에 의해 역동화 된 바미 얀 불상 때문일 것입니다.  현재 많은 사람들이 아프가니스탄의 영토가 한때 1 세기와 2 세기 동안 불교 왕국 이었다는 사실에 놀랐습니다.  이제 우리는 9 세기 후에 Bamiyan이 번성하는 유대인 공동체의 고향이라는 것을 알기 위해 다시 놀랐습니다.

몇 년 전 원고의 존재는 1000 개가 넘는 원고와 조각의 캐시가 발견되었을 때, 바미 얀 지방의 북쪽에있는 사만간 지방의 Darra-I-Suf의 동굴 시스템에서 발견되었으며, 탈레반 국가의 중심부에 위치하고 있습니다.  대부분의 원고는 12 세기와 13 세기에 거슬러 올라가며 주제에서 크게 범위를 차지합니다.  원고가 발견되어 유물 딜러에게 분배되는 정확한 상황은 불확실합니다.  일부는 사적인 손에 남아 있지만 이제는 이스라엘 국립 도서관에 의해 상당한 숫자가 인수되었습니다.

이 컬렉션의 일부는 Bamiyan 마을의 유대인 가족에 속하는 11 세기 개인 아카이브로 구성됩니다. 이 원고는 2013 년 국립 도서관에서 구매했으며 2016 년에는 250 명이 카이로 제나이사 (Cairo Genizah)의 발견과 비슷한 것으로보고되었으며, 한때 다양하고 번성하는 지역에서 11 세기의 전반기 동안 유대인의 삶에 대한 빛이 그 이유를 알기 시작했습니다.

이 문서는 초기 유대-페르시아어, 초기 뉴 페르시아어, 유대 아라비아, 아랍어, 히브리어 및 아람어, 이슬람 법률 도구에서 개인 서신, 성서 주석에 이르기까지의 시민 계약,시에 대한 부채 목록에 이르기까지 6 개의 언어로 작성되었습니다.  지금까지 가장 유명한 원고는 10 세기 Exegete Saadia Gaon의 이사야 34에 대한 논평의 한 페이지입니다. 그렇지 않으면 Rebbe의 코퍼스에는 없지만 이것은 아프가니스탄의 동굴에서 나오는 가장 계시적인 문서는 아닙니다.

모든 텍스트가 분석되기까지 몇 년, 아마도 수십 년이 걸리지 만 이미 중요한 진전이 이루어졌습니다.  예루살렘 히브리 대학교 중동 역사 부서의 대학원생 인 Ofir Haim은 그의 석사 논문에서 초기 Judaeo-Persian에서 6 개의 편지, 초기 뉴 페르시아어의 8 개의 법률 문서, 그리고 모두 Abu Naṣr Yehuda의 가족과 관련하여 6 개의 새로운 페르시아어 문서에서 6 개의 편지를 번역하고 읽었습니다. b. Daniyal.  이 가족의 가부장 인 아부 나르 예후다 b. 다니엘과 그의 아들 아부 알-아산 시만 빙은 둘 다 지역 유대인 공동체에서 유대인뿐만 아니라 인근 지역의 도시인 가즈니를 포함한 지역 유대인 공동체에서 두드러진 인물로 보인다.  둘 다 토지 소유자와 상품 거래자였습니다.  세 번째 사람, 이브라힘 b. 아부 나스의 형제 인 다니엘은 문서에도 언급되었지만 드물게.

이 가족의 기원은 어디에 있었습니까?  그들은 페르시아 세계 의이 동부 모퉁이에서 무엇을하고 있었습니까?  페르시아 세계 전역의 유대인 공동체의 존재는 잘 알려져 있습니다.  Balkh, Firuzkuh, Herat, Merv 및 유명한 유대인 생명의 중심지 인 Bukhara 및 Samarqand와 같은 Khorasan과 Transoxania 도시의 지역 사회. 이 원고들은이 공동체의 본질을 밝히는 데있어 몇 가지 다른 고고 학적 및 텍스트 발견에 합류합니다. 카불 지역의 유대인 상인들에 의해 새겨진 아프가니스탄 중부에있는 Tang-I Azao (752-3 CE)의 암석 비문; Ghur에있는 11 ~ 13 세기 CE 유대인 묘비, 또한 중부 아프가니스탄; Ghur에서도 알려진 토라 포인터; Xinjiang의 오아시스 부지 인 Dandan-Uiliq의 8 세기 초기 유대-페르시아 상업 서신의 두 가지 예

그러나 아프가니스탄의 '제나 자 (Genizah)'의 원고는 바미 얀 (Bamiyan)의 유대인 공동체의 첫 번째 증거입니다. 이것은 실크 루트의 알려진 동맥을 따라 유대인 공동체의 성장을 도와주기 때문에 중요합니다.  그들이 왜 거기에 있었는지에 대한 주장은 실크, 귀중한 돌, 양모, 터키 노예의 무역 경로를 따라 바미 얀과 가즈니의 전략적 위치에 달려 있지만 바미 얀은 결코 강화 된 도시가 된 것처럼 보이므로 부유 한 무역 허브로 생각 된 적이 없다.  그럼에도 불구하고 바미 얀 계곡은 발크와 판 즈 셔 계곡 사이에 위치하고 있으며, 따라서 인더스 계곡은 동쪽으로 향합니다.

서면 출처의 부족으로 인해 동부이란의 유대인의 삶과 기원에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.  그들은 Radhanites, 또는 그렇지 않으면 제국의 국경 지대에서 기회를 본 바빌론 출신의 유대인 상인 이었습니까?  그들은 유대인 공동체와의 제휴를 무역 길드에 가입하는 것과 같은 유대인으로 개종 했습니까?

Abu Naṣr Yehuda의 기원에 대한 단서는 거의 없습니다. b. 다니엘 패밀리이지만 가장 중요한 것은 코퍼스에 대표되는 5 개 언어에서 나옵니다.  유대 아라비아와 아랍어의 크로스 장르의 존재와 거의 히브리어는 아랍 세계에서 기원을 제안합니다.  지금까지 특정 지역을 가리키는 법적 공식 또는 변증 학적 단서가 충분하지 않지만 이라크는 가장 가능성이 높습니다.  일부 히브리어 스크립트 서신은 바빌로니아 스타일의 niqqud를 사용합니다 , 편지의 대체 발음을 구별하기위한 직교 시스템.  더욱이 아랍어와 유대 아라비아 텍스트는 적지 만 가족은 페르시아어를 분명히 사용하여 의사 소통을합니다. 히브리어의 사용은 그들이 유대교로의 지역 개종자가 아니라고 제안 할 것입니다.

Haim은 전화 대화 중에 가족이 이라크에서 이주했다고해도 페르시아 제국의 동부 변두리에 정착 한 아랍어를 사용하는 유대인의 경향을 나타 냈는지 여부에 대해 더 추측하기를 꺼려했습니다.  그는 이라크가 10 세기 CE에서 큰 혼란을 겪고 있었고, 유대인을 포함한 많은 사람들이 서쪽으로 이주했다고 지적했다.  하지만 아마도 동쪽?  왜 안 돼? 언어 장벽으로 인해 동쪽으로 가기가 더 어려웠지만 (아랍어 때문에 이집트로 이주하는 것이 더 쉬웠습니다) 여전히 가능성이 있습니다.